盖州古城谚语杂谈

　文/于学忠（辽宁盖州）

　谚语是我国古代流传最广的一种俗语，是古代劳动人命的智慧结晶所在 ，短短的一句话里
，包含了生活中的各种哲理，却十分简单易懂让人记忆深刻 。谚语多半在民间口语中广泛流传 ，用简单通俗的话来反映深刻的道理，表达人们丰富的社会生活经验
，闪耀着人民智慧的光芒
。

　一座盖州古城，千年文明佳话。“唐修塔 ，明修圈
，清朝修的好寺院 。先有上帝庙，后有盖州城。三山不显 ，五桥不现
，一步两井，护城河绕盖州转”
。由于盖州是座千年古城 ，很多古老的故事伴随着古老的建筑遗留了下来
，这些故事有的是关于盖州本地的人物，有的是关于盖州地名的由来 ，有的是关于盖州古建筑的神话
，有的是关于地方风俗色彩的民间谚语。盖州古城民间谚语里写着盖州人民的善良 、朴实和正义，表达着祖辈的期盼 ，是一笔无价的精神财富 。

　——题记

　语言是文化的载体，是现实世界的一面镜子
，是一个民族的经验
、真理和智慧的结晶，反映了特定时期人们具有的特定社会文化、生活习俗及思维方式 ，它具有风格上的口语化 、表意上的群众化、内容上的知识化
、认识上的哲理化等特性
，为深厚而多彩的传统文化增添了一幅风景和一份魅力
。从典籍中有迹可寻：“唐修塔，明修圈 ，清朝修的好寺院。先有上帝庙
，后有盖州城 。三山不显，五桥不现 ，一步两井
，护城河绕盖州转 ”
。盖州古城，已有近2400多年的建城史、640多年的卫城史 ，现今流传于世的谚语浩如烟海
，难以数计。它是历史文化过程中的一种结晶，璀璨夺目 。

　盖州早在西汉时期就成为辽东重镇
。城市本意是城中之市 ，市早于城。盖州古城的“市
”显然是承继上个朝代的发展 。汉时候的平郭城是否有市，商业如何已经不得考察
，从东汉班固《西都赋》和张衡的《西京赋》描写铺陈上看，市应是有门有墙的地方 ，市内有旗亭
，有若干通道，夹道里是买东西的“肆”和“廛 ”
。有长廊式的建筑称为列肆 ，卖东西的店铺称为廛。说明汉代的市是要在政府所规定的圜阓中进行交易 。毕竟
，除了农业税收之外，市场和商人是政府新的财源。而后那一个个朝代更迭 、战争动乱的年代 ，市能给我们留下的是那历经沧桑的建筑和浓郁的商业文化
。

　辽
、金时期成为商贾云集之地。辽、金 、元统治者需要满足享乐和扩大财富
，手工业即便是不平衡发展，也会产生畸形的繁荣局面 。官营的手工业占主要地位 ，用来满足战争所需物资的生产
。元至正二十八年（公元1368年）
，元朝的辽阳武备寺在盖州设置弓局和甲局，负责制造军队上用的弓箭和盔甲。铁兵器制造
、马具的缝制是那个时期必不可少的 ，因而带来相关的手工业发展，如木、织造 、造船
、建筑等产业 。围绕手工业发展
，市又是不可或缺的载体
。生产工具、生活用具都能买得到，米面 、柴草
、衣帽、纸札 ，样样都有专业经营
，行业分工逐渐清晰，也促进了各业的专业分工。

　据《盖平县志》记载：“县城池本明盖州卫城也 。明洪武四年（公元1371年）改盖州为盖州卫
。洪武五年（公元1372年） ，指挥吴玉因旧土城修筑。九年（公元1376年）
，展筑南面，砖石包砌 。周围五里八十八步 ，高三丈五尺
，池深一丈五尺，阔一丈八尺
。门三：东曰顺清 ，南曰广恩
，西曰宁海。钟鼓楼在城中衢，今按其城周围七里零三步 ，城仍旧池淤；治城分东街 、南街、东关
、西关” 。清时的盖州城东门名字不同于明时的名字，明时
，东曰“明睙
”。显然，清政府对字义为转视的“睙”是反感的 ，索性将其改成“顺清 ”
。因盖州城没有北门
，西门因海水侵近也关闭了，只剩下通往东关和通向南关的两条街算是兴旺的地界了。

　据《盖州重修城东西楼记》中记载 ，古城盖州“烽堠墩台
，森布丽列，控青齐 ，蔽全辽
，三面扞敌
” 。由此可见，古城在军事上属于军事要塞 ，被称做“盖州套”
。盖州又是辽南的交通要道
，成为了商业兴盛的城镇是很方便的，在这里城市与商业的新型关系得到建立与发展 ，成为商业繁盛的城镇是必然的。

　明清之际，盖州的手工业、商业初具规模 。交通便利为商业发展提供了客观条件
。古城人逐渐冲破了“要想富
，男子力田女织布 ”，以及“千生意 ，万买卖
，不如翻地块
”重农轻商传统观念，开始“求富于市” ，注重以商业经营中寻求财富。明 、清时盖州古城的街市便成熟起来了 。新型的城镇最早出现在手工业集中发展的地方
，或者出现在政治的中心
、交通要道、运道咽喉 、津渡重镇和军事要地
。

　据史料记载，康熙三年（公元1664年） ，清政府改盖州为盖平县
，隶属奉天府，实行旗民分治。县治包括明时的盖州
、复州、金州三卫的疆界 。全县设熊岳 、安平
、复兴、在城 、方集
、里仁、永宁 、乐业、安居
、新民、远来 、岫岩12社 ，每社设十甲
。社会发展
，经济繁荣，中小地主
、商人、手工业作坊主数量也不断增加。自明 、清始 ，盖州古城便充当着东北的开埠口岸角色 。古城人形成“家有良田万顷，不如日进分文 ”
，“街头一席地，强似百亩田
” ，“有儿坐盐店
，强如做知县”，“要得富 ，久开铺 ”的重商意识。在盖州古城的东大街一直是明
、清两代的商业繁盛之地
，店铺林立，商贾会集 ，列市摆摊
，热闹非常
。当营口的港口还没有形成之前，南方的海船便从西河口溯大清河而上 ，停靠在盖州南关外的船舶码头
，促成了盖州城经济的繁荣。

　清代中叶，盖州古城成为东北的“财货通衢
” ，“名闻八闽，声达三江” 。史料记载
，清代康熙二十三年（公元1684年）清政府开放海禁后，大江南北各地客商纷至沓来 ，众商巨资注入
，大力推进了盖州古城经济的高速增长，带动了城市化建设大规模的崛起
。盖州福建会馆、三江会馆 、山西会馆
、山东会馆等四大会馆就是适时应运发展起来的。盛行的盖州古城是被人们总结为“君子爱财 ，取之有道 ” 。这个“道”就是商业经营和资本运作的规律
，“大道之行，利在其中
” ，它在大江南北各地客商的心目中有非常丰富的内涵
。

　南关明清一条街是明清时期进入盖州古城区域的交通要道和商业街
，街市纵横，店铺林立 ，馆行簇聚
，商贸发达，海河港埠 ，艨艟往来。经营商业要有强烈的致富欲望和获利动机 。各地商人从来不掩饰他们经商求利的目的，“天下熙熙
，皆为利来；天下攘攘，皆为利往” ，“人不为利
，谁愿早起 ”，无论坐贾行商都是为了图一个“利
” ，“寄迹尘市
，日为锱铢”，“奔走江湖 ，希觅微利 ”
。因此做商人就必须精于计算
，“人情一匹马，买卖争分厘
” ，“五雀六燕
，铢两相悉”，“酒中不语真君子 ，财上分明大丈夫 ”。这些格言虽然充满锱铢必较的商业气息，但是难能可贵的是
，中国商人在赚钱求利的商业动机中一直坚持义利并重，要求这个“利
”必须来得正当 ，手段必须合理
，要符合“义”的规范，靠正当的手段发财 。“仁中取利真君子 ，义内求财大丈夫 ”
，“财自道生，利缘义取
”
。为此就必须讲求“诚”和“信 ”。

　明清一条街就是一个最有力的见证 。盖州古城里有商铺街也有了发展。商业发展使得建筑范围和建筑体量也得到逐渐扩大 ，功能从单一趋向多元
。商铺前店后场以及楼下为店
，楼上为家的功能有了发挥。“利从诚中出，誉从信中来” ，“平则人易客
，信则公道着
” 。这样做了就是走正道，就是诚商正贾 ，就能够取得“上以济人，下以利己”的经营效果
。否则
，靠坑蒙拐骗，缺斤少两 ，以假充好
，欺行霸市来获利，虽能获得短期效益 ，却不能支持长久
，此为诚商正贾所不齿。

　今天，在盖州古城区南关大街保留下来的商业街还算完整 。这条街的建筑是清末民初时的建筑 ，几经翻修仍能顽强地表现出商业的浓郁氛围及社会经济发展的状况
。现存有30多处老建筑
，包括商号、粮庄 、盐庄
、茶庄、布匹绸缎庄 、皮行、药行
、烟酒行、肉行 、杂货铺
、水果铺、木铺 、席铺
、纸笔铺、炮铺 、饭店
、酒店、花店 、旅店等。多为清代及民国建筑，明代建筑所剩无几 。东侧有17座 ，西侧有14座
，其中有6座为二层阁楼
。建筑大多为大木小式结构，青砖青瓦建在花岗岩石台阶上 ，有一些建筑还带有江南建筑的风格，几处洋门脸建筑也充斥其中
，高低错落
、鳞次栉比，可见昔日的繁华。“盖州城开三门 ，南曰广志、东曰明睙 、西曰宁海、阙北门 。清乾隆四十三年(公元1778年)以西门逼近海岸
，交通不便遂闭之 ”，所以南关
、东关就成了进出城的必经之路
。由此可见 ，对商品流通来说
，商品交易是物质载体，人际融通才是其本质。因此 ，盖州古城商人历来注意人际关系
，主张经商必须了解研究人 。“出卖风云雷电，不如天地人和
” ，在融洽的人际关系中
，为自己营造良好的市场氛围。

　在盖州城内，今天还保留着“茧市胡同”、“鱼市胡同 ” 、“银市胡同
”等 ，这样的带有“市
、商”等痕迹的胡同名称
。南关、东关是古老的商业街；这里有栉比的门店 、五光十色的商铺，熙熙攘攘的人流充斥着整个街道。古城实开两门
，商民交易
、店市都集中在这一带 。农副产品进城，这里就成了集散地 ，成为物资交流的场所
。溯大清河而上的南船货物大多在南关卸货
，而来自东部山区的物产，运至城外的货物 ，则从东关进出的较多。诚然
，通过这些人际公关活动，树立了盖州人良好的商业形象 ，“处处人情感
，下雨好借伞 ”，“好店三年不换客 ，好客三年不换店
”
，“笑口常开，生意常来” ，形成“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江 ”的良性营销局面 。

　无独有偶
，早些年在我们东北也流传一句顺口溜：“辽精、海怪 、盖县人最坏！
”
。“辽惊海怪”是指辽阳人精明心眼多，海城人做事古怪；说到对我们盖县人的评价 ，则去掉了更多修饰语
，说的直白露骨：“盖县人最怀！  ”就是连一个小孩子都听得明明白白。这些自然也是外地人的评价 。如今，我们盖州人听来 ，不会心生反感
，更不会耿耿于怀，反而会沾沾自喜
。这当然是和盖州人热情
、好客、包容有关 ，不过细说起来
，这句话也多少反映出盖州人的一些性格特点。纵观历史，盖州曾经是关东大地是重要的一个水陆码头 ，是一个贸易繁华的物资集散地 。最辉煌时舳舻连天 、商贾云集
，士农工商齐聚此处，俨然也是一个文化
、贸易的中心所在
。

　“隔面讲盘终有弊 ，当场唱价终无欺”，“买卖不成仁义在
，留下好感待回头
”。对此，盖州古城商谚有许多经验之谈 。多彩的地理人文环境 ，造就了豪爽豪情豪气的盖州儿女
，大山一样坚韧的性格，义薄云天 ，海洋一般宽广的胸怀
，包容万千。可以说，朴实无华、淳厚善良的盖州人自诩曾经经历过繁华的大世面
。正是：“你帮我 ，我帮你
，你不帮我，我还帮你。我帮了你 ，你还毁我
，那我就弄你 。”这是自古以来形成的文化底蕴，无需大惊小怪
。

　“海纳百川 ，近悦远来！ ”凡到过盖州的异乡客人都会深有其感：盖州有山有水，有文有武
，有滋有味，有声有色 ，有历史有故事
，而最最重要的是，盖州有素以“好客
”闻名的的人民。如今 ，在外地人的眼里
，会感觉到盖州人的直率 、豪爽、待人热情
、礼数周全 。好客盖州，内心深处的记忆 ，那里的事
，那里的人，那里的情
。

　谚语作为语言的一种特殊存在形式 ，带着深深的传统文化烙印
，成为反映着现实社会的一面镜子，真实的折射出古代社会中人与自然、人与社会的关系 ，是一笔宝贵的非物质文化遗产。“不行春风，难得秋雨” 、“干打雷
，不下雨 ”
、“三秋不如一麦忙，三麦不如一秋长
”、“笑一笑 ，十年少；愁一愁
，白了头” 、“冬至饺子辞灶面，入伏中午吃凉面 ”
、“一斗穷 ，二斗富
，三斗四斗开当铺；五斗六斗叫街的，七斗八斗做官的 ，九斗十斗升仙的
” 。作为一种地域性的民间语言艺术形式
，盖州民间方言歇后语必然蕴含着大量的盖州民间文化，印记着盖州地区老百姓们的日常社会生活活动
。盖州谚语是民间集体创造、广为口传 、言简意赅并较为定型的艺术语句 ，分为天气气象
、节气农时、养生健身 、习俗文化
、童谣俗语等
，是民众丰富智慧和普遍经验的规律性总结。盖州是座口传遗产积淀厚实的文化古城，由一代代人口口相传的盖州民间谚语 ，保留了盖州方言精华 。许多民间谚语已经渐渐被遗忘，传统的谚语正逐渐退出现代人的生活
。此外还在不同程度上反映着时代文化的变迁。

　盖州古城文化
，她不是与生俱来的，而是一代又一代盖州人努力奋斗、积极进取的结果 ，“乐山乐水 、厚德厚道、开明开放
、创新创业”的精神已深深融入这座城市 。

　语言是文化的载体
，它不能脱离文化而存在，也不能脱离社会而生存 ，任何一种语言是一种社会文化的写照。作为非物质文化与进行信息交流工具的谚语
，如同古老的歌谣一样，绵延千年而经久不衰
。 无论是在古籍中保存的还是在民间流传的谚语 ，经过千百年的淘洗和演变
，都深深地打上了盖州古城传统文化的烙印。