定义

新民话是广西部分地区(如陆川 、宾阳等县市)一类地方语言，同一类的还有"涯话(亻厓话)"(钦廉地区)、长乐声(贺州)
、么个话(柳州等地)等 ，属于客家语分支  。有学者表示:讲新民话者为客家人，客家来自中原
，属汉族八大民系之一，新民话即为中原音系 ，新民话则是随客家民系的历史形成而形成的 ;而使用新民话的族群
，祖祖辈辈生活在博白、陆川等地，其文化也是当地不可或缺的一部分 。

在语言划分上 ，1987年出版的《中国语言地图集》将新民话分布区域划归为客家语之余
，并没有将新民话归入具体的一片(如粤台片 、粤中片等)，即新民话属于客家语中不分片的一类 ;2012年出版的《中国语言地图集》(第二版)中 ，包括新民话在内的广西客家语亦未明确分片
。

注:关于涯话和新民话
，有些地区仅被称为新民话，有些地区仅被称为涯话 ，亦有地区是两种称呼并存。

历史 唐宋"国语"

新民话源出商周官话
，在唐末宋初从中原汉语分出，至今仍保留着大量的先秦词语
、音韵 ，这能从客家人用新民话诵读先秦经典、唐宋诗词中表现出来，国语不能押韵的 、客家语都可以押韵 。甚至有学者为此指出新民话来源于唐宋标准"国语"
。

罗香林在《客家源流考》认为:"就种族遗传说
，客家民系是一种经过选择淘汰而保留下来的强化血统"，《梅县乡土历史读本》载:"客人是中华民族最有力的一派"。柏杨《中国人史纲》说:"四世纪大分裂时代 ，中华民族从中原南迁
，定居在五岭山脉周围，因为是侨居身份所以称为'客家人' ，他们的后裔仍操著三世纪中原的古中国言语
，可能是中华民族中血统最纯的一支 。"马英九受台湾某客语电视台专访时也特别强调:"没有客家话，就没有客家文化!"(注: 客家语是正式称呼  ，而 客家话是民间称呼 
。)

可见
，从蔡蒙吉
、黄遵宪、洪秀全 、朱德
、叶挺、 ***  、黄遵宪
、陈寅恪、罗香林 、丘逢甲到丘成桐这些"大家"，以至台湾"总统"马英九 ，泰国总理英拉
，新加坡总理李显龙都有客家血统语言说，这不难看出客家为何历经千年仍然恪守着"宁卖祖宗田、不忘祖宗言"的族训
、"天下客家是一家"的祖意。

五次南迁说

综合有关资料考证 ，迫于北方少数民族入侵中原而引发的战乱(即五胡乱华)、中原人口急剧膨胀而使耕地骤减等因素，客家先民自东晋开始南迁
，当前学术界公认的是大规模迁徙"五次论" 。第一次在东晋永嘉之乱至隋唐，多自河南迁江西
。第二次在唐末宋初 ，黄巢起义迫使河南 、安徽以及进入江西的汉人继续南迁到闽西及赣南
，进入宋代而形成客家民系。第三次是宋室濒亡之时，南移汉人到达粤东
、粤北一带 。第四次是在清康熙至乾嘉之际 ，清廷推行"湖广填四川"的人口政策
，又因郑成功反清复明和南明政权的影响，部分客家人进四川、过台湾 、入湖南
、到广西
。第五次则在乾嘉之后 ，由于满清镇压南方汉民的颠覆活动
，分布在粤东北、赣南一带的客家人从而迁至粤西 、海南一带。及至近代，部分客家人而迁往海外 ，主要分布在东南亚
、南美洲一带 。

入迁广西

新民话
，主要在客家迁徙后期形成。新民话相对当地话(如地佬话)而言，即"先入为主 ，后来为客"之意
。从当地大量族谱记载可知，三地新民话人祖先主要来自福建、广东和江西。但是
，最早的入桂时间不是罗香林先生在《客家源流考》中所估计的是清初，而是在明代或稍早一点 。如:

合浦《张金公六罗开基宗支谱》有载:"……挥公开宗立姓为张姓一世祖 ，繁衍生息
，后裔遍布中华及海外各地
。我宗支一百三十三世祖，仁良公 ，字天柱
，号法受，祖妣黄氏 ，生有三子(长子张金)……(初)住福州省汀州府上杭县猪市街瓦子巷
，明朝成化三年(公历1467年)……由闽迁粤……初到粤西暂住……明朝成化7年(公历1471年)迁居广东省廉州府石康县六罗村(今广西浦北县张 *** 六罗村委)。"

博白朱姓始祖于明弘治二年(公元1489年)由江西安远县迁来 。另一脉朱姓自福建黄石经广东高州 、化州于明末清初迁入博白
。彭姓据《彭氏源流》及祠堂碑记所载，由江西吉安卢陵而入粤到潮州 ，明代后期迁至广西陆川
，"乾隆14年(公元1749年)携眷由陆川迁博白卜居于凤山嘉里美村"。黄姓据《黄氏族谱序》说:"溯我上县始祖--昱公，是在元朝延佑5年戊午(公元1318年)由福建兴化府莆田县来任石城县尹 ，于天历元年戊辰(公元1328年)，迁治新和驿(即今廉江县址)
，公致仕后即奠基县之旧治黄村(即今之上县村)，距今已669年矣!昱祖配姜李二人 ，诞凯珊
、梅珊、柏珊三子
，一本三枝，根深叶茂 ，长凯留旧籍
，梅迁吴川，柏迁博白那亭(即今文地镇内) 。"由此看来 ，柏珊迁入博白时间当是元朝末年
。

据中华民国版《宾阳县志》载:"操新民话者
，其先大都于明清之间，由粤闽两省迁来 ，当时以其新来
，故曰新民，所操之话曰新民话 ，口音比柳州之麻介话较柔……。"

之所以有这种情况，是因为罗香林可能并没有考虑到明朝时期两广的平定瑶乱的战争 。这离不开明朝两位将领:王守仁和陈璘
。

王守仁(1472年-1529年)开始
，就指挥两广平定叛乱的战争 ，对叛乱地区的人口造成重大影响;对此 ，需要从其他地区迁入一定的人口到这些地区。因他在汀州(今属福建龙巖 、三明)、赣州(今属江西)等地担任过官职 
，故而迁入平叛区域的人口包含了来自这两地的移民(汀州和赣州为重要的客家语发源地) 。

到了后来，陈璘(1543年-1607年)率兵平定了罗定
、信宜、高州等地的苗瑶叛乱 ，并定居今云浮一带
，"招兵募勇，听民迁徙" ，以此牵制可能作乱的粤西 、广西少数民族。由于陈璘是祖籍福建上杭一带的翁源人(使用客家语
，但当时并没有 客家 一词)，所以跟随他迁徙到粤西
、桂南一带的也是以福建上杭一带或以该地为祖籍的人居多
。可以说 ，陈璘的措施奠定了今粤西、桂南地区涯话 、新民话的分布格局。

现状

包括使用新民话在内的人群(即客家人)入桂比汉族其他民系要晚一些 。只有博白
、陆川这两个县南部乡镇的新民话人占该县人口的大多数
，其他一些县仅占10%~20%之间，有些县更少
。

新民话人群多半是跟汉族其他民系或少数民族同住在一个县、一个乡镇或一个村里。他们同当地人和睦相处 ，相互通婚，关系融洽
，因而互相同化 。这种自然同化受到人数多寡 、经济力量强弱
、文化素质高低等因素的制约
。有的客家人把别人同化过来，而有的则被别人同化了。受当地其他语言的影响 ，新民话或多或少夹其他方言(如白话、地佬话 、平话等)的特征 。从20世纪80年代开始
，由于社会交往的增多，包括新民话在内广西客家语逐步萎缩 ，其人群被同化的速度有加快的趋势
。

新民话一度比较缺乏现代媒体的平台去展现
、保护和传承
，大约在2013年后，博白广播电视台开播《白州和韵》文化类节目 ，该节目使用博白客家语(即博白的新民话)和国语两种语言。这对于新民话的传承和保护有积极的意义
，但也对当地粤语(地佬话)造成了萎缩的趋势 。

特征 古之正音

其实早在明清已有学者关注客家语，并对此做过研究 ，比如一代宗师章太炎(炳麟)
。顾炎武曾说客家语是"非三百篇之正音
，抑亦秦汉之古音矣。"林海岩在其《客说》里提出"客音为先民之逸韵"，黄遵宪《梅州诗传序》有云:"余闻之陈兰甫先生谓客人语言 ，证之周德清《中原音韵》无不合……此客人者，来自河、洛
，由闽入粤，传世三十 ，历年七百
，而守其语言不少变" 。章太炎在《客方言·序》中解释:"广东称客籍者，以嘉应诸县为宗……大氏(抵)本之河南 ，其声音亦与岭北相似。"章太炎为此对客家语言系统产生兴趣
，而作过一番研究工作，撰述《岭外三州语》附在《新方言》后 ，选取了六十三条客话词语
，用《说文》 、《尔雅》、《方言》
、《礼记》、《毛诗》 、《战国策》
、《老子》等古代典籍加以印证，说明客方言的词源与客话所本 ，自志汉民族一派语言
，早已如此
。例如《说文》:"桄，充也"古旷切。《乐记》:"号以立横 ，横以立武 。"《注》:"横，充也
。谓气作充满也。"《释文》:"横
，古旷切 。"桄、横同字
。三州谓廓大充满为桄，转入庚部。按"桄 、横同字" ，但今客话音读不同;从反切来看
，古音是应读"桄"为guang，IPA(国际音标)[kua?](注:今客语一般读guong ，IPA[ku])
，但今新民话读"横"为vang(IPA[va?])，失去中古的牙音(舌根音) 。有部分地区客家语说袋子里装东西装得满满的为"桄桄鼓鼓"guang guang gu gu(IPA[kua? kua? ku ku])
。经过章太炎这番比较试验 ，从而证明新民话(即客家语)保存了大量上古
、中古语音。

语音特点

虽然各地新民话口音存在一定的差别
，但是新民话存在共性，这些共同的语音特点也是一般客家语拥有的 。这些也是判别 新民话在语言学上归属于客家语 的依据
。

语音 上:多送气音 ，古全浊声母
，不论平声仄声，大多变读为送气清音 ，如:"别、步 、抱"多读作[p?-]，"地
、大、弟"读作[t?-]
，"在 、字
、坐"读作[ ts?-]，"旧、舅"读为[ k?-]。古非敷 、奉声母部分字今读作[f-] ，而部分字新民话读重唇音
，如"斧、分"念[p-](这里，"分"作"给"解 ，一般大家写作"奔")
，"孵，讣"读[p?-] ，"扶
、肥"也念[p?-] 。古晓匣母合口字
，新民话中多读[f-]声母或[v-]，如火 ，花念[f-]
，"话黄换"念[v-]。古是晓组声母(如"基、欺 、希"的声母)，在细音前不腭化 ，仍保留舌根及喉音[k-][k?-][h-]的读法;大部分地区没有撮口呼韵母[y](即国语鱼的韵母ü)，撮口呼韵母混入齐齿呼韵母[i];古鼻音韵尾和塞音韵尾各地不同程度地保留着
。

声调 上
，广西境内自称新民话的客语基本都是是6个声调，暂无其他声调数的例子。

辞汇语法 上 ，最明显的是保留了不少古汉语词语 。如"禾(稻子)
、食(吃)、索(绳子) 、面(脸)"
。还有一些具有本方言特色的词
，如"眼珠仁(眼睛)，眼汁
、眼水(眼泪)"等。在语法上 ，常用一些如"老, 公
，子，头"等前缀、后缀;用一些特定的助词或词语(如"紧 、正
、过、诶 、倒"等)表示动作时态;通过变化指示代词和声调变化区分近指和远指等等 。

声韵系统

与一般客家语差别不大 ，简要介绍如下:

新民话的四呼不齐全
，没有撮口呼
。有关撮口呼的字，都读为齐齿呼或合口呼。还保留了古音韵尾[-m] ，塞声韵尾[-p]
、[-t]、[-k] 。同时
，[m] 、[η]可以自成音节，不跟任何声母相拼
。

新民话有6个调。新民话声调比国语多阴入、阳入其调值比国语低而短促 。

常用辞汇

新民话的辞汇和语法比较丰富和稳定
。如"吹牛"读"车大炮" ，"下雨"读"落水"，"妹妹"读"老妹"
，"太阳"读"热头"，"我们"读"涯人" ，"什么"读"乜介"
，"猴子"读"马骝"，"吃饭"读"食兜" ，"猪舌头"读"猪利前"
，"下面"读"下低"等等。有的词有音无字，但可以借助粤语辞汇 ，口语通用 。在构词中
，形容词重叠多为"AABB"句式，如"花绿"说为"花花绿绿"。同时 ，常在前面加"老"或"阿"字作词头
，如"老婆"
、"老妹"、"阿叔" 、"阿公"等，以示亲切
。在词尾表示多时数常加"兜"字 ，如"某知几多兜"。在语序中，同廉州话
、博白地佬话一样
，常把修饰性词放在被修饰词之后，如"我先走"读"涯行先"、"多穿一件衣服"读"著多件衫" 。

分布 博白县

主要在县东 、中
、南部的凤山、新田 、三滩部分
、宁潭、文地 、三江
、英桥、大垌 、那卜、沙陂
、合江部分、东平部分 、沙河部分
、菱角、松旺 、双旺
、龙潭部分、大坝以及西北部的黄凌部分 、三育部分
、江宁部分等20多个乡镇
。

使用人口:约110万 ，占全县总人口的五分之三左右。

博白新民话以文地镇为标准音 。

(注:本县新民话又称涯话)

陆川县

分布在全部16个乡镇
，主要在南部的大桥、乌石 、良田
、清湖、古城 、横山、滩面等乡镇和温泉
、月垌、沙湖等乡镇的部分村落
。

使用人口:61.4万，占全县总人口的70%左右。

陆川新民话以良田镇为标准音 。

(注:本县新民话又称涯话)

浦北县

主要分布在:泉水 、石埇
、张黄、大成 、白石水
、三合、龙门 、樟家
、福旺等乡镇
。

使用人口:20.7万 ，占全县总人口的26.14%。

(注:本县新民话又称涯话)

合浦县

主要分布在:十字路、西场 、常乐
、乌家、闸口 、山口、石湾
、白沙、星岛湖 、廉州
、曲樟、公馆 、石康等乡镇 。

使用人口:约17. 4 万人
，占全县总人口的18. 5%
。

(注:本县新民话又称涯话)

宾阳县

主要分布在:芦圩
、宾州、新宾 、黎塘
、黎明、双桥 、新桥
、三塘、大桥 、武陵、太守
、洋桥12个乡镇的部分地区和河田、王灵 、甘棠
、古辣、中华 、思陇
、和吉、陈平8个乡镇的少数村落。

使用人口:约18万(1998年)，约占全县人口的21% 。

武宣县

主要分布在:武宣 、马步
、东乡、河马 、二塘
、三里、桐岭 、黄茆、金鸡
、禄新、思灵11个乡镇的部分村落。

使用人口:约8.4万(1998年) ，占全县总人口的24%
。

兴业县

主要分布:在石南 、龙安
、大平山、卖酒 、城隍
、山心、博爱 、葵阳
、铁联、沙塘 、蒲塘
、高峰12个乡镇的部分地区。

使用人口:7万多(不含大平山、卖酒两镇的)(1998年)
，占全县总人口的10.6% 。

其他地区

广西还有不少地方分布有新民话人群，除了上述地方外 ，下面一些地方占所在县人口低于10%
。如:

横县 
，分布在横州 、附城、峦城
、新福、飞龙 、百合
、灵竹、那阳 、云表
、莲塘、校椅 、平朗13个乡镇的部分地区，1998年使用人口约8万 ，占8.24%。

武鸣县 ，分布在城厢
、城东、灵马 、陆斡
、上江、仙湖 、府城、两江
、锣圩、玉泉10个乡镇和百合农场(2千多)的部分地区
，1998年使用人口约2.2万，占3.57% 。

平果县 ，分布在榜圩 、四塘
、旧城、凤梧 、堆圩
、黎明6个乡镇的部分地区
，使用人口约6千，占1.43%
。

上林县  ，分布在澄泰乡部分地区和大丰、白圩 、覃排
、明亮、三里 、西燕
、乔贤7个乡镇的少数村落
，1998年使用人口约5千，占1.19%。

合山市  ，分布在河里乡等
，使用人数不明 。

丑年（1637年）从昆仑关下来，走过一个田垌中 ，有一支水从南面的一座尖山向北流来
，和从昆仑关流下来的水汇合
。河上有一座小桥，这支水就是上林和宾阳的分界线。从昆仑关来到这里 ，都是宾阳县界，但过了这支小河的东部
，又是上林界了 。上林县设在思陇的一个驿站，就深入孤单地延伸在其中（周围都被宾阳界包围——译者注）
。过了桥 ，又往东北爬上一个山坡
，走了４里，到达思陇 ，山岗上一小撮的村落
，就是思陇驿站了。根据相关《县志》的记载：思陇过去也是一个县份，也直属于南宁郡管 ，只是后来废除这个县
，思陇就归上林管辖了 。思陇东面西面南面都是宾阳，只是西北５０里归上林管辖。驿站的南面的山叫“高尖山” ，北面是群山崇立
，象一面屏障，东面的山叫“北斗山 ” ，西面的山叫“晒曲岭”；西面重重叠叠的远山，叫“陆蒙山
”
。有条小河从昆仑关东北部流到这里
，被陆蒙山阻挡，就转向西南流去 ，陆蒙山就被隔阻在小河的西岸了。　

刚开始
，雨色濛濛，当初是打算到思陇就停下来 ，可是到吃饭的时候
，看到时间尚早，担心明天早上下雨路滑 ，就鼓起勇气往前走 。从思陇往东边的山下走
，来到田峒中，再顺着小溪继续往东走了1里 ，田峒慢慢变狭
，后来就到了尽头，那些小溪就积水成为一池塘
。这个池水长有1里 ，池水的尽头，就用小堤环起一片农田
，那片农田的南面北面都是崇山峻岭，悬崖绝壁。南面的山 ，南端又高又尖
，往东北走向；北面的山，北端多高 ，往东南走向
，这中间就夹着农田 。这样的山长有半里，就合为一个山脊 ，水来到这里就沿着山脊分成东北和西南两派水系：往东北流入都泥江（红水河——译者注）
，往西南的流入右江
。这座山就成为黔水（红水河——译者注）和郁江的分水岭。这两支水就在这里分支 。过了这个山脊，顺着河流往东北走 ，就到了一个山峡
，这样的峡谷很狭
。又走了半里，地势往下降 ，有个一个石坊界碑，又到了宾阳界。原来
，定州这个地方，东西夹着思陇驿站在当中 ，是上林的最南端 。东西的距离仅仅７里而已
。往下走
，山立即变狭，路就往东转 ，已经越过了高尖山的的东麓了。根据《（宾阳县）志》：“宾阳南面45里
，有古漏山，古漏之水就从这里出来 。这样的关口也叫古漏关。”看来古漏关就是这个地方了；但当地的人都不知道有这样的关口
。山峡渐渐变得开阔 ，又走了６里
，就渐渐走出了峡谷。往东望，远处有一座山很高 ，有两个山尖耸起
，叫做百花山 。水往北折向北面，路也跟着往北走 ，山谷于是非常开阔
。走了６里，就到了双峰洞
，南面有一个向东的庙，叫陈崇仪庙 ，是为纪念宋代守将陈曙的。当年侬智高判乱
，陈曙是宾阳的守将，带领8000兵马和侬智高决战于昆仑关 ，兵败后被经略将军狄青以军法斩首
，当地的人因为悲愤和沉痛就在这里立了一个庙纪念他 。后来韩都督远征平定南蛮，见有一个骑着白马的红衣人在前面引路 ，就知道是陈曙显灵
，就重新挖土扩建庙宇
。周围其它地方都是乱山回伏，都没有百花山那么特别高耸 ，好象有百花朝拥。从双峰庙望百花山
，虽然能够望得见，但相距很远 ，不知道为什么以“双峰 ”来命名这样的山洞 。有碑说：双峰洞距离宾阳有30里
。又北走２里，有一支溪水从西边的洼地里流出来
，往东流入较大的河流。那就是古漏水 。又走３里，就渡过大河的东部 ，河水往东转去
，路也从南岸的岸边走
。东边的10里地，河水北面的山就在东边到了尽头 ，河水南边的山也渐渐往东转向南
，所以这里是一个山口。从山口往外望，见到一片平整的田地 ，天地宽敞
，万里无云，真的没有想到有万山当中 ，竟然有这等广阔的地方！从山口东望５里处
，是丁桥村，又往东10里就是宾州（宾阳——译者注） ，都在一片平原中 。谢肇制说：“昆仑关在宾州南边10里处。
”这有什么根据呢？我在山口休息了一会儿，再在周围3里路内问路过的人
。有知情的人说：“应当从这里往东北走
，从北边的小山进入，就到口村。从这条路走 ，就不需要绕过宾州了 。”当时已经是下午
，天气很晴朗，就从山口向北渡过一条河 ，在平整的田间走
。过了10里
，就到达北边的小山下。这座山很矮，从这山口的北边绕过东边再绕往北走 ，这里就有一个村落在那里了 。从这村落的东北方走５里
，翻过这座山的北边，从西往东又有一片低洼平整的田地 ，有路往中间走
。又走２里
，有支河流从西往东流，上面有一座小桥渡过去。又往北走１里 ，直到北面的山下，这山是北边的山往东走向的第二道支脉 。又有一支小河流直往山麓下流
，从西往东流
。桥也和前面的小河（上的桥）一样。渡过桥，往北面登山 ，山顶上有一座城堡
，叫竹马堡 。这是２年前太平节推吴鼎元（高州人）建立宾州的时候建造的
。当时招本地的兵50人在这里守卫。上了山上半里，又往北走 ，走了半里
，山的北边有一塘水，漫在半山腰 ，四面都是山谷围住 。下山半里
，往北望，公村在低洼地北边２里的地方。挑夫因为力气小不能往前走 ，就从山的北边往东行半里
，投宿在一个小村里
。这村不近大路，刚开始村里的人不同意我们寄宿 ，只有一个妇女留我们住下，她是南都李氏人
，听到我们是同乡的声音才留下我们的。她的丈夫姓邓，是跟着驿站的马来到南宁的 。

２月22日 ，正是立春日
。早上起来
，乌云密布。饭后我们从田峒中间往北走 。过了２里，就到了北面的一座山下 ，就是公村了
。从一棵树往东翻过一座山往北走
，过了３里就到了山的北麓，开始见到北面天地开阔 ，渐渐露出突兀的石山（上林地——译者注）。自从隆安往西过来
，一直都是大小不一的土山，就是不见有石头 ，到了这里又见到峥嵘样的石山了 。于是再从田峒中走１里
，往北过一个板桥，有一支小水从西往东流
。又北走４里 ，到达北面的小山下面，有一支小水从山下浸过小山南麓往东流
，架桥渡过去，再穿过山坳向北走 ，于是往北走到一处倾斜不平坦的山间
，向西就望见两座十分险峻的山峰，周围都是云雾缭绕 ，这就是大明山。这座山北部较高
，往西北走向，是上林、武缘（武鸣——译者注）的分界山脉 。按照地方《志》：“上林和武缘都有镆邪 、思邻两座山 ，是两个县的县界
。 ”说到莫邪而没有提到大明山
，也就是说莫邪山就是大明山吗？又往北走５里，有一条大河从西边的大明山往东流去 ，这又是宾州和上林县的分界线。这支水比古漏的各条河流都大
，所以不能架桥而只能涉水而过了 。到了河的北岸又走３里，登上一座小山岗 ，就到思洛圩（现白圩蛳螺——译者注）了。从宾阳北来的大路在这里会合
。于是向西北走12里到白墟（白圩——译者注），又３里
，到了牧民堡（现五里桥附近——译者注），有人在山头卖饭 ，这是宾阳往上林、三里的交叉路了。又往西北走10里
，到了开笼山，也叫鸡笼山 ，我们已经直接逼近到此山下 。从一条小路往北进入一片石山丛中
，那里的山千座百座成为一群，有的离有的合
。山虽然很小但形态变化很大。有一座山分成三岐 ，东边的那岐山又高又大
，中间较小，西边的那岐特别尖锐 ，细得象竹条一样
，形态特别奇特；有的山象籫笔一样独立在群峰之间 。再从西转，再往北走 ，进入群山耸立的田峒中
。再走５里，往北走到杨渡（洋渡——译者注）
，一条大河自西面从上林（大丰方向——译者注）的群山中向东流到这里，直流到北面的山下。又有一条河从三里的山峡中向南流下来 ，两支河流汇合
，河水就变得更大，沿着石山往东流去 ，到达迁江流入都泥江（红水河——译者注） 。我们渡着方舟来到北岸的山下
，有人在路中间卖饭，渡河的人屡屡不停 ，就从东逆流而过从三里往南流来的河的西岸进入峡谷中
。那里的山谷有的合
，有的开，弯弯曲曲 ，奇峰峙立
，左右都有村落。走了10里，峡谷大开 ，四山环绕，中间围成一片大的田峒
，有一座山从田峒中拨地而起，旁边四处都没有倚靠的东西 ，很象桂林的独秀峰
、向武的瑞岩
，只是这座山比（桂林的独秀峰、向武的瑞岩）还小并且直峭 。路过这座山的西边，忽然见到树影倒垂 ，天上的光线从中间透谢下来
，立即从东面入，这其中南北合通到一起 ，南面的山洞又有巨石从洞顶向门外靠过来
，把山洞的大门分为两边，门内裂开的洞穴高有好几丈 ，宽也有５丈
，直通北面的洞穴有５ 、６丈
。出了北洞，洞的上面是悬飞的山崖倒挂过来 ，似是往东飞腾而去，象弯曲的复道
，倒挂的树影。再进入里面，往西又通有一个洞穴 ，往西北转出来
，这当中弯弯曲曲，不时有象飞桥一样的石头悬挂在上面 ，隔成一层层的
，又通到西边的洞门了 。这样的山峰特别小，但下面透有４个洞门 ，中间通有２条路
，特别象琅岩，只不过琅岩较宽且高 ，这个山洞多矮小而已。从这山洞往北走３里就是桂水桥（汇水桥——译者注）
，河水自西北冲涮山崖流来，南边有山崖俯望河水接在桥上
。过去用石头叠有一个平台 ，上面建有一个亭，叫来远亭
，现在只不过留有荒废的旧址罢了。过了桥的东岸，又向北走２里 ，就是三里城了 。这三里城建于万历８年（1590年——译者注）
，刚开始是建成参府，后来移南丹卫到这里 ，用以镇压八寨
。当时时间已经过了中午
，就投歇在三里南城外的陈队长家里。陈队长是浙江上虞陈姓的人，在这里已经有20年了 。那晚晚霞很绚丽多彩 ，我于是进入城里拜了关帝庙
，在集市上换了点钱出来
。等到入睡的时候，就下起了大雨